الهاشمي الخراساني، المنصور، العودة إلى الاسلام، ص٢٦٨

العودة إلى الإسلام؛ معرفة الإسلام ٢٦٨

كما أشار اللّه إلى ذلك إذ قال: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾[١]؛ نظرًا لأنّ إيمان شاهد من بني إسرائيل بالقرآن كان معتمدًا على أنّه مثل ما جاءت صفاته وعلاماته في الصّحف الأولى. لذلك فإنّ الظاهر إمكان معرفة المهديّ، خاصّة بعد زوال مانع الوصول إليه، لمن يحيط بصفاته وعلاماته الموعودة في الرّوايات المتواترة، ويلاقيه من خلال البحث عنه في مظانّ حضوره[٢]، ولكنّ هذه المعرفة تكون بدائيّة وغير يقينيّة، وإنّما تصبح نهائيّة ويقينيّة إذا ظهرت للمهديّ آية من اللّه.

ما هو مسلّم به أنّ المهديّ ليس أبا بكر البغداديّ، ولا أيمن الظواهريّ، ولا محمّد عمر، ولا عليًّا الخامنئيّ، ولا رجلًا آخر من أمثالهم؛ لأنّهم، على الرّغم من اعتبارهم أنفسهم خليفة أو أميرًا أو وليّ أمر للمسلمين، لا تنطبق عليهم الصّفات والعلامات الموعودة للمهديّ، ولا يأتون بآية من اللّه؛ كما لا يدّعون ذلك أيضًا، ولهذا فإنّ حفظهم وإعانتهم وطاعتهم يتعارض مع حفظ المهديّ وإعانته وطاعته، ويُعتبر مانعًا لظهوره، ومن ثمّ ينبغي أن يكفّ عن ذلك مرتكبوه إن كانوا يسعون حقًّا إلى إقامة الإسلام الكامل والخالص؛ لأنّه إن كان قادتهم صالحين، فإنّ المهديّ أصلح من قادتهم، وبالتّالي فهو أحقّ بأن يحفظوه ويعينوه ويطيعوه، وهذه حقيقة لا خلاف فيها.

↑[١] . الأحقاف/ ١٠

↑[٢] . يدلّ على هذا ما روي عن عبد اللّه بن مسعود، قال: «إِذَا انْقَطَعَتِ التِّجَارَاتُ وَالطُّرُقُ وَكَثُرَتِ الْفِتَنُ، خَرَجَ سَبْعَةُ رِجَالٍ عُلَمَاءُ مِنْ أُفُقٍ شَتَّى عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ، يُبَايِعُ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ ثَلَاثُمِائَةٍ وَبِضْعَةُ عَشَرَ رَجُلًا، حَتَّى يَجْتَمِعُوا بِمَكَّةَ، فَيَلْتَقِي السَّبْعَةُ، فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَا جَاءَ بِكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: جِئْنَا فِي طَلَبِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ تَهْدَأَ عَلَى يَدَيْهِ هَذِهِ الْفِتَنُ، وَتُفْتَحُ لَهُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ، قَدْ عَرَفْنَاهُ بِاسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ وَحِلْيَتِهِ، فَيَتَّفِقُ السَّبْعَةُ عَلَى ذَلِكَ، فَيَطْلُبُونَهُ، فَيُصِيبُونَهُ بِمَكَّةَ، فَيَقُولُونَ لَهُ: أَنْتَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ؟ فَيَقُولُ: لَا، بَلْ أَنَا رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، حَتَّى يَفْلِتَ مِنْهُمْ، فَيَصِفُونَهُ لِأَهْلِ الْخِبْرَةِ وَالْمَعْرِفَةِ بِهِ، فَيُقَالُ: هُوَ صَاحِبُكُمُ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ، وَقَدْ لَحِقَ بِالْمَدِينَةِ، فَيَطْلُبُونَهُ بِالْمَدِينَةِ، فَيُخَالِفُهُمْ إِلَى مَكَّةَ، فَيَطْلُبُونَهُ بِمَكَّةَ، فَيُصِيبُونَهُ، فَيَقُولُونَ: أَنْتَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، وَأُمُّكَ فُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانٍ، وَفِيكَ آيَةُ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ أَفْلَتَّ مِنَّا مَرَّةً، فَمُدَّ يَدَكَ نُبَايِعْكَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ بِصَاحِبِكُمْ، أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ الْأَنْصَارِيُّ، مُرُّوا بِنَا أَدُلُّكُمْ عَلَى صَاحِبِكُمْ، حَتَّى يَفْلِتَ مِنْهُمْ، فَيَطْلُبُونَهُ بِالْمَدِينَةِ، فَيُخَالِفُهُمْ إِلَى مَكَّةَ، فَيُصِيبُونَهُ بِمَكَّةَ عِنْدَ الرُّكْنِ، فَيَقُولُونَ: إِثْمُنَا عَلَيْكَ، وَدِمَاؤُنَا فِي عُنُقِكَ إِنْ لَمْ تَمُدَّ يَدَكَ نُبَايِعُكَ، هَذَا عَسْكَرُ السُّفْيَانِيِّ قَدْ تَوَجَّهَ فِي طَلَبِنَا، عَلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنْ جَرْمٍ، فَيَجْلِسُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، فَيَمُدُّ يَدَهُ فَيُبَايَعُ لَهُ، وَيُلْقِي اللَّهُ مَحَبَّتَهُ فِي صُدُورِ النَّاسِ، فَيَسِيرُ مَعَ قَوْمٍ، أُسْدٍ بِالنَّهَارِ، رُهْبَانٍ بِاللَّيْلِ»، رواه نعيم بن حمّاد (ت٢٢٨هـ) في كتاب «الفتن» (ج١، ص٣٤٥).

الصفحة الرئيسيّة

التعريف

الكتب

الدروس

الرسائل

الأقوال

الأسئلة والأجوبة

الشبهات والرّدود

المقالات والملاحظات

السمعيّات والبصريّات

العضويّة

الإشتراك في النشرة الإخبارية

التعريف بالموقع الإعلامي لمكتب العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى